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TV에서 한 유명인이 지리산에 있는 공동체를 찾아간 다큐를 본 적이 있다. 도시에서 상처 입은 남성이 산속에서 홀로 자족하며 늙어가는 '나는 자연인이다'와는 또 달랐다. 그들은 '순수한 행복'을 구해 식구들과 지리산으로 들어갔고, 비슷한 대여섯 가족이 촌락은 못 되는 형태로 살고 있었다. 초중반까진 멍하니 보며 그냥 그런가 싶었다. 한데 뭔가 미심쩍은 느낌이 스멀스멀 이성(理性)을 자극하기 시작했다. 그 '유명인'이 말과 태도로 전하던 메시지를 요약하면 이렇다. '자연 속 인간은 욕심이 없고 선량하다. 사람이 먼저다. 반면, 도시인들은 이기적이며 어리석다. 물질(돈)이 먼저다. 도시는 병균과 죄악 천지다. 삶의 가치는 청정한 자연 속에 있다.'

망하는 나라는 나무를 보면 안다. 조선 말기와 현재의 북한은 민둥산뿐이다. 대한민국이 산림 국가가 된 건 한국인들이 자연을 사랑해서가 아니다. 산업(Industry)이 발전해 나무를 베지 않았기 때문이다. 민노총 연봉 1억 이상과 온갖 혜택들이 전태일 덕분이 아닌 것과 마찬가지다. 이 '역설의 당연함'을 깨달아야 '천동설 인간'을 탈출한다. 정치권력자와 환경 단체들의 공조는 '태양광 사기'의 양 날개다. '전기가 부족해져야 태양광 장사가 흥하니 정치를 동원해 원전을 파괴하고 환경 단체들은 이를 지원한다.' 이 문장의 주인은 '운동권 이권 이득 범죄 생태계'다. 피땀으로 어머니 가슴 같은 국토에 심고 길러낸 나무 수억 그루가 잘려나갔고, 그 붉게 파헤쳐진 자리는 조선 말기와 북한이 돼버렸다. 중국산 태양광 폐기물은 금수강산 우리 바다를 암덩이와 독극물로 만들고 있다. 건국 이래 이토록 위선적이고 가공(可恐)할 국가 약탈 세력은 없었다.

은연중에 저 다큐는 도시와 문명을 원전 대하듯 저주한다. 산속에서 살든 바다 밑에서 살든 개인의 자유일 뿐 세금도 내지 않는 그게 가치중립을 넘어서 도덕적 자랑이 될 순 없으며 무엇보다 '순수한 행복' 따윈 없다. 인생은 원래 고해(苦海)라서 인간은 자신이 있는 곳이 힘겹다. 근대 문명 덕에 만인은 전근대의 왕들보다 낫게 살고 있다. '자연으로 돌아가라'던 루소를 벤치마킹한 마르크스의 최대 맹점은 자본주의에 대한 몰이해가 아니라 원시 공산 사회에 대한 '에덴동산적 환상'에 있다. 원시인 유골은 대부분 돌도끼에 부서져 있다. 원시는 폭력과 야만과 굶주림과 질병이다.

코뮤니즘의 아시아적 변종이 '농촌 공산주의'다. 그게 마오쩌둥도 되고 크메르루주도 되고 박현채의 '민족경제론'으로도 둔갑한다. 도시에서도 농사를 장려하던 전직 서울시장은 인간의 뇌에 벼를 심고 싶었을 것이다. 루소는 자식 다섯을 고아원에 버린 주제에 교육에 관한 책 '에밀'을 썼다. 악마는 모국어가 없다. 천사의 말을 하기 때문이다. 저 유명인은 저 산속이 불편해 사흘도 못 버틸 것이다. 기고자 : 이응준 시인·소설가
장르 : 연재
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