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하지만 "중요한 것은 법도 국민의 합의인 것이고, 결국 국민의 뜻이 가장 중요하다"는 이 후보의 발언은 불온하다. 사법부와 법치주의를 부정하는 '국민'이기 때문이다. 지난 5월 1일, 대법원이 이 후보의 공직선거법 위반에 대해 유죄 취지의 파기환송을 선고하자, '국민'이란 말이 다시 봇물 터지듯 쏟아졌다. "대통령은 대법원이 아닌 국민이 뽑는다"(정청래 의원), "사법부가 감히 주권자의 의사를 거스른 것"(이언주 의원), "국민주권과 국민 선택을 사법이 빼앗으려 하고 있다"(조승래 민주당 수석대변인).
그 이후 민주당은 대법관 탄핵과 청문회, 대법원장 특검법을 서슴없이 몰아붙였다. 군사독재 때도 없던 일이다. 또한 "국민이 이재명을 지킬 것"(황정아 대변인)이란 명분으로 법원조직법, 헌법재판소법, 공직선거법 개정안을 발의했다. 가히 '국민' 중독증 수준이다. 그런데 이게 끝이 아니다. 이 후보는 집권하면 '국민주권정부'란 이름을 붙이겠다고 한다. 그런데 "국민의 삶을 결정하는 일은 정치가 하는 것도, 사법부가 하는 것도 아니라, 결국 국민이 한다"는 그의 신념이 "국민이 이재명을 지킬 것"이란 신앙과 결합되면, 어떤 일이 벌어질까.
이미 그런 실례가 있다. 지난 22년, 보궐선거에 당선된 이 후보가 국회에 처음 출근하는 날, 이른바 '개딸' 훌리건들이 보낸 화환에는 "이재명 건드리면 출동한다"는 유의 문구가 즐비했다. 개딸들은 이 후보를 조금이라도 비판하면, 민주당 의원이라도 '수박' '똥파리'로 부르고, "민주당에서 나가라"는 폭언도 서슴지 않았다. 시달리다 못한 박지현 전 민주당 공동비대위원장은 "억압과 비난이 아닌, 폭력이고 범죄"라고 절규했지만, 이 후보는 '세계사적 의미가 있는 새로운 정치 행태'라고 감쌌다.
물론 전혀 새롭지 않고, 그 족보가 유구하다. 문화대혁명 때 홍위병은 "마오 주석께 무한 충성하며, 가장 견결히 최고 지시를 집행해야만 한다"며, 마오쩌둥 비판자를 '인민의 적'으로 몰아 처형했다. 프랑스혁명 때 자신이 곧 국민이라고 믿은 로베스피에르는 비판자를 반혁명 분자로 단죄해 단두대로 보냈다. 지금은 토크빌의 예상처럼, 보다 부드럽고 인간의 "품위를 떨어트리는" 방식을 쓴다. 야당에 "우리는 국민인데, 당신은 누구냐?(We are the People. Who are you?)"라는 에르도안 튀르키예 대통령은, 주로 헌법 개정이나 언론 통제를 통해 100년 전통의 공화국을 무너뜨렸다. 국민주권의 이름으로 입헌주의를 파괴하는 수법은 헝가리, 베네수엘라도 애용했다.
그런데 국민은 '정치적 픽션(political fiction)'이다(E. Morgan). 각각의 국민은 존재하지만, 전체로서의 국민은 '가상의 실체'란 뜻이다. 그러니 '국민의 뜻'이나 "모든 권력은 국민으로부터 나온다"는 국민주권주의(plebiscitarianism)는 팩트 확인이 불가능한, 하나의 신앙 같은 것이다(함재학). 물론 그 원리 덕분에 민주주의가 정당화되는 것도 사실이다. 하지만 국민주권이 신처럼 절대 군림하면, 사회는 전체주의로 굴러떨어진다. 이렇게 "전체로서의 국민이 모든 주권을 갖지만", 사실상 "개개 국민은 한 떼의 소심하고 일 잘하는 가축으로 전락"하는 게 토크빌의 민주적 전제(democratic tyranny)다. 형용 모순이자 국민주권의 역설이다. 민주주의의 신성한 원리인 국민주권은 무시해서도, 맹신해서도 안 된다. 민주주의의 생존은 그 간극을 인식하고 형평을 유지하는 고도의 균형 감각에 달렸다(C. Lefort).
한국 민주주의는 독재를 거쳐 1987년 민주화에 성공했지만, 지금은 민주주의가 민주주의를 파괴하는 '민주적 전제'의 문 앞에 서 있다. 민주주의의 물질적·제도적 조건을 넘어선 제3의 원소는 플라톤의 성찰, 토크빌의 절제, 몽테스키외의 균형 같은 마음의 습관(habits of heart)이다. 국민주권의 주술을 막는 지성의 부적이다. 기고자 : 김영수 영남대 교수·정치학
장르 : 고정물
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